الفساد إلا من الأمر الذي للإنسان فيه دخل . ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ فَظَلَمُوا بِها فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ( 103 ) ( سورة الأعراف ) أي أن آخر الأمر سيعاقب اللّه المفسدين . وأراد سبحانه أن يذكر سلسلة القصة لا من بدء سلسلتها ، بل يبدأ من نهايتها ، فسبحانه لا يدرس لنا التاريخ ، ولكن يضع أمامنا العظة ، واللقطة التي يريدها في هذا السياق ، ولذلك لم يتكلم سبحانه في هذه السورة عن ميلاد موسى وكيف أوحى لأمه أن تلقيه في البحر ، ولم ترد حادث ذهابه إلى مدين ومقابلته لسيدنا شعيب ، لكنه هنا يتكلم سبحانه عن مهمة سيدنا موسى مع فرعون . ويقول سبحانه : [ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 104 ] وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 104 ) ويشرح لنا القرآن أمر بلاغ موسى لفرعون وقومه بأن اللّه واحد أحد وهو رب العالمين ، وكان قوم فرعون يعتقدون بوجود إله للسماء وآخر للأرض ، لذلك يبلغهم موسى بأن الإله واحد : قالَ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ( 24 ) ( سورة الشعراء ) ونجد موسى يعدد كلمة الربوبية في آيات أخرى ؛ ليأتي بالمظهر الذي دسّت فيه دسيسة الربوبية لفرعون ، وكانوا يعتقدون أن للسماء إلها ، وللأرض إلها آخر ، فقال موسى : إنني أتكلم عن الإله الواحد الذي هو رب السماء والأرض معا فلا إله إلا اللّه وحده . وكانوا يعتقدون أن للشرق إلها ، وللغرب إلها ، فأبلغهم موسى بأنه